„Давай пробудим мир…“

Драша для экуменической заключительной службы Десятилетия мира в лютеранской церкви Радебойля 19 ноября 2025 года

Дорогие прихожане, дорогие друзья!

Сегодня мы собрались в конце экуменической Декады мира, в день, который в Саксонии традиционно посвящен остановке, покаянию, размышлениям. Хороший день, чтобы поговорить о мире. Хороший день, чтобы пробудить мир.

Название этой службы: «Приди, пробуди мир...» Это звучит так, как будто мир не просто готов, как будто он что-то, что спит, что погребено, что забыто. Что-то, что люди иногда больше не чувствуют в себе. Что-то, что нужно пробудить. И действительно: мир никогда не является само собой разумеющимся. Мир никогда не бывает просто так. Мир – это всегда задача.

В еврейской традиции на этой неделе мы читаем парашу Толдот, историю Исаака и Ревекки, Исава и Иакова. Это не простая история. Это семейная история, полная напряжения, соперничества, обид. Два брата, которые не могут найти общий язык. Отец, который любит одного. Мать, которая любит другого.

На первый взгляд, Толдот – это все, что угодно, только не история о мире. И все же в ней заключается глубокий образ того вызова, с которым мы живем и сегодня: как трудно достичь мира, когда люди живут друг мимо друга, когда растет недоверие, когда истории рассказываются нечестно, когда старые конфликты передаются по наследству.

А затем в параше есть небольшой, часто упускаемый из виду эпизод: Исаак переезжает в землю филистимлян и вновь раскапывает старые колодцы своего отца Авраама, колодцы, которые были засыпаны и завалены. Мудрецы спрашивают: почему Тора рассказывает об этом? Какое нам дело до нескольких колодцев, засыпанных песком?

Согласно хасидскому учению, рытье колодцев используется как метафора поиска патриархами божественного, то есть воды в материальной реальности, то есть в земле. Авраам имел привилегию встретить Бога в мире, то есть воду, но после его смерти этот путь был заблокирован. Исаак должен был возобновить путь своего отца и искать воду, чтобы обрести просветление, которое было даровано его отцу. Филистимляне закрыли колодцы, поскольку знали только материальную реальность. Копание колодцев Исааком символизирует его усилия возобновить путь своего отца. Параллельно с возвращением на путь своего отца Авраама Исаак копал другие колодцы, то есть открывал для себя другие пути служения Богу, соответствующие его уникальной природе и характеру. Мораль этой истории заключается в том, что каждый должен копать свой собственный колодец, то есть находить свой путь служения Богу, соответствующий его уникальной природе и характеру.

Исаак должен был копать колодцы три раза. Первые два раза филистимляне спорили с ним из-за колодцев, и только в третий раз он смог спокойно насладиться водой. Эти колодцы символизируют мир. Мир не возникает, когда вы выталкиваете что-то новое из земли. Мир возникает, когда вы вновь открываете старое, удаляете загрязнения, выводите на свет то, что было подавлено. Мир возникает, когда мы ищем под поверхностью и находим воду, дарующую жизнь.

Возможно, это образ нашего мира, в котором мы слишком часто видим только конфликты, насилие, крики, заголовки газет. Но глубоко под ними течет другая вода: способность человека к доброте, к встрече, к взаимопониманию.

Мир нужно пробудить, так же как Исаак пробуждает колодцы, вновь открывая их.

В хасидизме есть известная метафора: в каждом человеке горит маленькая искра вечности. Она может быть засыпана, скрыта, забыта, но она никогда не гаснет.

Рабби Нахман из Бреслова сказал: «Ищи в каждом человеке маленькую точку добра. И когда ты ее найдешь, она будет расти». Возможно, эта картина является духовным аналогом колодцев Торы. Эта искра есть и в мире. И в нас самих. Иногда она спит. Иногда кажется, что она погасла. Но она есть, и ее можно разжечь. Мир начинается там, где мы видим искру в другом человеке. Даже там, где мы не хотим ее сразу видеть. Даже там, где история тяжела. Даже там, где отношения кажутся разорванными, как между Иаковом и Исавом.

Несколько недель назад у нас в этой церкви была особая возможность принять участие в проекте, который мне лично очень дорог: написание новой Торы для Дрездена. Многие из вас сами написали одну букву или поддержали написание одной буквы. И у нас здесь есть выставка, которая заканчивается сегодня, на которой мы могли показать, как создается Тора, буква за буквой, раздел за разделом. В Зоаре сказано: каждая душа Израиля имеет свою букву в Торе. И так же, как одно единственное отсутствующее или поврежденное место может сделать всю Тору некошерной, так и одна единственная трещина в отношениях между людьми может повредить всему сообществу.

Но и наоборот: когда сообщество собирается вместе, чтобы писать буквы, возникает нечто целебное. Возникает связь. Возникает взаимное доверие. Возникает мир. То, что этот процесс, написание еврейского священного текста, мог проходить в протестантской церкви, в центре Саксонии, само по себе было знаком. Колодец, который вновь открылся. Искра, которая была зажжена.

Я хочу поблагодарить вас всех от имени еврейской общины.

Особая благодарность нашим друзьям, пасторам Кристофу Хайнце и Ахиму Эликеру, которые сделали это возможным. Это сотрудничество показывает: мир возможен, когда люди открывают друг другу пространства.

Мы живем в эпоху, когда снова разгораются войны, растет ненависть, когда евреи даже в Германии снова боятся показываться на люди. Это время, когда многие чувствуют, что мир действительно спит: глубоким, тяжелым, возможно, слишком глубоким сном.

Но эта Декада мира напоминает нам: мир можно пробудить. Мир нужно пробудить. Не только громкими словами. Не только политическими программами. А маленькими, конкретными, настойчивыми шагами:

• взглянув на раны прошлого,

• раскрыв колодцы,

• узнав искру в другом,

• слушая друг друга,

• действуя вместе.

История Иакова и Исава не заканчивается враждой. Спустя много лет они снова встречаются. Иаков боится. Он ожидает мести. Он ожидает конфликта. Но Исав бросается ему на шею. И Иаков произносит одну из самых красивых фраз во всей Торе: «Увидеть твое лицо – все равно что увидеть лицо Бога». Это и есть мир. Не забвение прошлого. А преодоление страха. Возвращение искры Бога в другом человеке.

Дорогие прихожане,

сегодня мы вместе восклицаем: «Приди, пробуди мир...» Дай нам мужество вновь открыть колодцы. Дай нам увидеть искру в другом человеке. Давайте здесь, в Радебойле, в Дрездене, в Саксонии, в Германии, во всем мире, будем людьми, которые не только желают мира, но и пробуждают его. Ведь мир – это не состояние. Мир – это призвание. Задача. Путь. И этот путь мы можем пройти только вместе.